Collège de 'Pataphysique

Wat is de Collège de 'Pataphysique ?

Milie von Bariter — 2025-10-28T16:37:55Z

PATAFYSICA
De breedste en meest diepgaande van de wetenschappen, degene die ze allemaal in zich bevat, of ze dat nu leuk vinden of niet. De 'Patafysica werd geïllustreerd door Alfred Jarry in de bewonderenswaardige persoon van Doctor Faustroll. In 'Gestes et opinions du docteur Faustroll' definieert Alfred Jarry de 'Patafysica als de "wetenschap van imaginaire oplossingen". Deze oplossingen zijn specifieke oplossingen die we niet proberen te verenigen tot een groter Geheel. De 'Patafysica geeft de voorkeur aan de uitzondering op het algemene geval. Zo opent ze een universum naast het onze, waar uitvindingen kunnen floreren. Het Collège bewonderde T.S. Boris Vian om zijn "onuitputtelijke en multivalente vermogen om imaginaire oplossingen te genereren". Een andere bron van inspiratie is het testament van de eerste Vice-Curateur van het Collège, dr. Sandomir, voor wie "niemand positiever is dan de patafysicus: vastbesloten om alles op hetzelfde niveau te plaatsen, is hij bereid alles met dezelfde bereidwilligheid te verwelkomen en te omarmen". Dit is wat het principe van gelijkwaardigheid wordt genoemd, volgens welke "de kleinste in massa geproduceerde steelpan gelijk zou zijn aan Altdorfers geboorte". De readymades van T.S. Marcel Duchamp illustreerden deze houding, die leidt tot het vieren van wat verwaarloosd wordt of wat zich verzet tegen gangbare ideeën, zonder ze te minachten. De patafysicus bewondert alles, zelfs het meest banale of het meest absurde.

HET COLLÈGE
Het Collège de 'Pataphysique werd in 1948, in het vulgaire tijdperk, opgericht om deze problemen te bestuderen, de belangrijkste en meest serieuze van allemaal: de enige belangrijke en de enige serieuze. Vergis u niet: dit is niet, zoals de naïeven die Jarry voor een satiricus houden, geloven, een aanklacht tegen menselijke activiteiten en de kosmische realiteit; het gaat niet om het tentoonspreiden van spottend pessimisme en corrosief nihilisme. Integendeel, het gaat om het ontdekken van de volmaakte harmonie van alle dingen en daarbinnen de diepe harmonie van geesten (of de surrogaatgeesten die daarvoor in de plaats komen, het maakt niet uit). Het gaat erom, voor enkelen, bewust te doen wat iedereen onbewust doet.
Het Collège de 'Pataphysique richt zich tot, en kan zich alleen richten tot, een minderheid.

De werken hebben een dubbelzinnig karakter. De oppervlakkige toeschouwer amuseert zich er soms hartelijk mee: hij denkt wrede onzin te ontdekken, bizarre of subtiele grappen, verzamelingen pikante curiosa, genadeloos boksen... Heeft hij ongelijk? Wie deze werken beter bekijkt en een tijdje volgt, beseft geleidelijk dat ze beantwoorden aan een alomvattende visie en een compleet nieuwe psychologie, voorbij de lach en misschien zelfs de glimlach. Jarry was onverstoorbaar.

PUBLICATIES
De publicaties van het Collège de 'Pataphysique omvatten een tijdschrift met de generieke titel Viridis Candela, dat is onderverdeeld in Cahiers, Dossiers, Subsidia Pataphysica, vervolgens, tijdens de Occultation (1975-2000), Organographes, Monitoires en L'Expectateur, uitgegeven onder de naam Cymbalum Pataphysicum, vervolgens in Carnets trimestres, Correspondancier, Publiateur, en ten slotte, momenteel, Spéculations du Collège de 'Pataphysique. De publicatie van ongepubliceerde werken, wetenschappelijke studies, patafysische speculaties, epifanieën van onvrijwillige patafysica, feuilletons en projecten die openstaan voor bijdragen van lezers, vormen het grootste deel ervan. Achteraf gezien zien we dat deze werken de grondslag vormden voor het begrip van Alfred Jarry, Raymond Roussel en Julien Torma; dat het Collège als eerste de toneelstukken van Ionesco (De Kale Sopraan) en Boris Vian (De Keizerrijkbouwers) publiceerde, of de oefeningen van de Oulipo en andere Ouvroirs, en dat, doorheen de onderwerpen – van de kunst van het beledigen tot de levens van de heiligen in de Patafysische Kalender, van het spoonerisme tot de merdecine, van detectiveverhalen tot de Politique Potentielle, van het ontwerp van Noachs Ark tot de viering van het Haar, van Homerische ironie tot de stelling van Gödel – het een verhandeling over Patafysica is die op de achtergrond aanwezig is. Afwijking is universeel, en dat geldt ook voor de wetenschap van deze afwijking.
Daarom heeft het College zich over de hele wereld verspreid naar talloze instituten (Argentijnse, Milanese, Limburgse, Duitse, Zweedse, Londense, Spaanse, Napolitaanse, Nederlandse, Chinese, enz.). Vertalingen en bloemlezingen in het Tsjechisch, Slowaaks, Zweeds, Engels, Italiaans, Duits, Nanterre, Pools, Castiliaans, Nederlands, Arabisch, Chinees en Kosovaars tonen aan dat, volgens de voorspelling van Zijne Hoogheid de Oprichtende Vice-Curateur, de wereld in al haar dimensies de ware Collège de 'Pataphysique is.

PRIVILEGES
Regulier geregistreerde leden van de Faculteit hebben recht op vier nummers van Viridis Candela per jaar, evenals twee niet-commerciële interne publicaties. Deze publicaties beperken zich niet tot het geschreven woord. Postzegels, ansichtkaarten, posters, cassettes, cd's, kleding, diverse artefacten of portfolio's met originele computergraphics werden aan de leden aangeboden.
Ze hebben ook toegang tot het besloten gedeelte van deze website dat uitsluitend voor leden is gereserveerd.
Bovendien hebben deze leden het recht om dag en nacht de insignes van het College te dragen, deel te nemen aan de openbare en besloten bijeenkomsten en evenementen, de patafysische kalender te gebruiken, enz. Afhankelijk van hun (patafysische) verdiensten of hun staat van dienst, hebben ze het vooruitzicht om toe te treden tot de Hiërarchie, te worden opgenomen in de Ordre de la Grande Gidouille en door het Collège te worden geëerd tijdens hun respectievelijke begrafenissen. Ze hebben het voorrecht om fynances te betalen.

Institvtvm Pataphysicvm Vitellianense

Milie von Bariter — 2025-03-30T01:30:00Z

150 anni +1

[1]

.oOo.

[1] Vous êtes responsable de cet Institut ? Merci de prendre contact avec le Collège pour mettre à jour vos informations.

Au Seuil de la 'Pataphysique (extrait)

Milie von Bariter — 2023-01-13T12:13:00Z

Court passage issu de l'ouvrage du Sérénissime Roger Shattuck « Au Seuil de la 'Pataphysique », publié par le Collège le 1^er abolu XC (8 septembre 1962 vulg.) pour la fête de la nativité d'Alfred Jarry. Cet ouvrage, actuellement épuisé, était présenté en neuf langues

[...] il nous faut entreprendre la tâche elle-même contradictoire de définir la 'Pataphysique en termes non-pataphysiques.

I — La 'Pataphysique est la Science de ce domaine qui s'étend au-delà de la métaphysique ; ou bien : la 'Pataphysique dépasse la métaphysique d'autant que celle-ci dépasse la physique — dans tous les sens ad libitum.

Métaphysique est un vocable qui a le pouvoir de signifier exactement ce qu'on veut lui faire signifier : aussi sa popularité ne se dément-elle pas. Dans l'œuvre d'Artistote, il désignait l'ordre de spéculations dont il était traité après les livres de « Physique ».

La 'Pataphysique envisage l'univers réel dans sa totalité et tous les autres univers avec, — et professe qu'ils ne sont ni bons ni mauvais, mais pataphysiques. René Daumal a écrit qu'il se proposait de faire pour la métaphysique ce que Jules Verne avait fait avec la physique. La 'Pataphysqiue donc, pénétrant dans les au-delàs quels que soient leur sens, nous invite à une navigations de découvertes et d'aventures au sein de ce que Jarry appelait l'Éthernité. C'est, bien sûr, en elle, que tous nous vivons.

II — La 'Pataphysique est la Science du particulier, des lois qui régissent les exceptions.

Le domaine qui s'étend au-delà de la physique ne sera pas atteint par des généralités de plus en plus vastes. L'erreur de la « pensée contemporaine » fut de la croire. Un retour au particulier montre que chaque événement détermine une loi, une loi particulière. La 'Pataphysique relie chaque chose et chaque événement non à une généralité (qui n'est au fond qu'un moyen de souder ensemble des exceptions), mais à la singularité qui en fait une exception ^[1]. Ainsi la science pataphysique n'a pas à chercher de remèdes, à envisager de « progrès », à sacrifier aux prétendues amélioration de l'état des choses : elle reste innocente de tout message. Science pure, la 'pataphysique est sans loi, et ne pourrait par conséquent être hors la loi.

III — La 'Pataphysique est la science des solutions imaginaires.

Dans l'ordre du particulier, chaque événement résulte d'un nombre infini de causes. Par conséquent, la solution de tout problème particulier (c'est à dire l'attribution de causes et d'effets) repose sur un choix arbitraire — autre terme pour désigner l'imagination scientifique. Quelle différence y a-t-il d'attribuer la gravitation à la « courbure de l'espace » ou à l'« attraction » électro-magnétique ? Comprendre l'une ou l'autre de ces interprétations requiert une forte débauche d'imagination scientifique. La science est tenue de préférer la solution qui convient aux faits, qu'il s'agisse de la lumière ou de la chute d'une pomme. La 'Pataphysique fait bon accueil à toutes les théorie scientifiques (et elles vont bien !) : elle traite chacune d'elles, non pas comme une généralité, mais comme une tentative, parfois héroïque et parfois pathétique, pour apposer l'étiquette « vrai » sur l'une de ces interprétations. Les étudiants en philosophie se rappellent peut-être l'Allemand Hans Vaihinger et sa philosophie du « als ob » : il enseignait, avec quelque lourdeur mais non sans persévérence, que nous construisioins notre propre système de pensées et de valeurs et que nous vivions ensuite « comme si » la réalité s'y conformait. L'idée de « vérité » est la plus imaginaire de toutes les solutions.

IV — À l'égard de la 'Pataphysique, tout est la même chose.

Le pataphysicien non seulement n'accepte aucune solution scientifique définitive, mais encore n'attribue de valeur à aucune valeur, qu'elle soit morale, esthétique ou autre : il tient ces valeurs pour de simples faits d'opinion. Le principe de l'équivalence universelle et de la conversion des contraires réduit l'univers dans sa réalité pataphysique à des cas uniquement particuliers. Il est d'autant plus logique par conséquent que le pataphysicien puisse prendre plaisir au « travail » et réponde des manières les plus diverses aux appétits « normaux » (et « anormaux ») de la chair et de l'esprit, qu'il puisse parfois avoir des égards pour son prochain, et même occuper un « poste resonsable » dans la société. La 'Pataphysique ne prêche ni rébellion ni soumission, ni moralité ni immoralité, ni réformisme ni conservatisme politique, et assurément ne promet ni bonheur ni malheur. À quoi celà rimerait-il quand tout est la même chose^[2] ?

V — La 'Pataphysique est — d'allure — imperturbable.

Jarry fut pris par ses contemporains pour un plaisantin ou un fou. Tels furent les premiers effets du contre-sens commis. La 'Pataphysique n'a rien à voir avec l'humour, non plus qu'avec cette espèce de folie apprivoisée, bruyament mise à la mode par la psychanalyse. La vie, c'est entendu, est absurde mais c'est parfaitmeent banal et il est grotesque de la prendre au sérieux. Surtout pour s'en indigner ou pour l'attaquer : le comique est un sérieux qui s'excuse par la bouffonnerie, le sérieux pris au sérieux est inexorablement bouffon^[*]. Il n'éclate pas de rire, ne se met pas à jurer non plus quand on lui demande de remplir un questionnaire en quatre exemplaires sur ses affiliations politiques et ses habitudes sexuelles : au contraire, il couvre chacune des quatre feuilles de détails différents et également valables. Cette imperturbabilité lui confère l'anonymat et la possibilité de goûter l'entière profusion pataphysique de l'existence.

VI — Tout est pataphysique ; cependant peu d'hommes mettent consciemment la 'Pataphysique en pratique.

Il n'y a pas de différence de valeur mais seulement d'état entre les hommes ordinaires et ceux qui sont délibérément conscients de la nature pataphysique du monde et d'eux-mêmes. Le Collège de 'Pataphysique ne vaut ni plus ni moins que l'Académie Française u quele « Hilldale Garden Club Men's Auxiliary Commitee of three on Poison Ivy Extermination »^[3]. Toutefois le Collège, lucide sur sa propre nature, peut jouir du spectacle pataphysique de sa propre conduite. Et quelle autre science que la 'Pataphysique peut tenir compte de la conscience, de la « conscience de soi » qui se glisse perpétuellement hors d'elle-même pour pénétrer dans l'éthernité ? La monstrueuse gidouille du Père Ubu est figurée par une spirale que la 'Pataphysique du docteur Faustroll transpose en symbole de cette quête éthernelle, tournant sans fin sur elle-même. Symbole ? Au point où nous sommes, tous les mots, étant pataphysiques, sont équivalents.

VII — Au-delà de la 'Pataphysique, il n'est rien ; elle est la suprême instance.

Tel l'apprenti sorcier nous sommes les victimes de notre connaissance — surtout de notre savoir scientifique et technique. Le suprême recours contre nous-mêmes réside dans la 'Pataphysique. Non que la 'Pataphysique puisse changer l'Histoire : cette gigantesque improvisation du passé est déjà du ressort de la Science des Sciences. Mais la 'Pataphysique concède à quelques individus, sous des dehors imperturbables, de se transformer en leur particularité même : ainsi Ubu ou Faustroll, vous ou moi. En apparence, on peut se conformer méticuleusement aux rites et aux conventions de la vie civilisée, mais on considère ce conformisme avec le soin et la délectation d'un peintre qui choisit ses couleurs ou, peut-être, d'un caméléon. La 'Pataphysique est une attitude intérieure, une discipline, une science et un art qui permet à chacun de vivre comme une exception et de n'illustrer d'autre loi que la sienne.

[...]

Roger Shattuck,
Provéditeur Général Propagateur aux Îles & Amériques

[1] Dans les Gestes et Opinions du docteur Faustroll il est remarquable de constater que la plupart des chapitres sont consacrés à des Cas Particuliers envisagés dans ce qu'ils ont de plus singulièrement singulier. Le docteur navigue d]île en île qui chacue représente une œuvre littéraire ou artistique, mais selon une transposition et un style inventés nominativement pour chacune.

[2] Rappelons que, selon l'article 11 des Statuts du Collège de 'Pataphysique, celui-ci (comme la 'Pataphysique) « n'engage à rien, mais au contraire dégage dans tous les sens du mot dégager et du mot sens ».

[*] Imperturbabilité n'est pas une traduction noble de froideur. Rester frois est une marque d'indifférence et n'est au mieux qu'un jeu indifférent. Le pataphysicien se sent personnellement intéressé — non par l'« engagement » de celui qui cherche à créer des valeurs humaines — mais à la manière de l'enfant regardant dans un kaléidoscope ou de l'astronome étudiant ses galaxies.

[3] Soit : Le Commité auxiliaire à trois de la société masculine du jardin de Hilldale pour l'extermination du lierre vénéneux.

Les Livres pairs du docteur Faustroll

Milie von Bariter — 2023-01-12T09:58:00Z

Le texte qui suit constitue le chapitre IV des Gestes et Opinions du docteur Faustroll d'Alfred Jarry. L'huissier René-Isidore Panmuphle doit récupérer onze termes de loyer dus par M. Faustroll, docteur, qui a refusé de payer. D'où la saisie de ses biens et en particulier de sa bibliothèque.
Ce chapitre intitulé « Des livres pairs du docteur Faustroll », témoigne de l'éclectisme des goûts de Faustroll et de l'égale importance prêtée par ce pataphysicien suprême à des œuvres de renommées très variées (l'adjectif « pair » est ici essentiel). Ceci prélude à l'Équivalence des valeurs, fondement de la 'Pataphysique. Comme les chapitres I, III et V, ce chapitre est aussi un hommage aux circonvolutions de la langue juridique, sachant que le pataphysicien doit être apte à apprécier les modes d'expression les plus variés.
Après avoir signifié la saisie, Panmuphle écrit qu'il a « saisi-gagé et mis sous l'autorité de la LOI et JUSTICE les objets suivants » :

Dans une propriété ci-dessus dénommée, et après ouverture faite par M. LOURDEAU, serrurier à Paris, n^o205, rue Nicolas Flamel, réserves faites d'un lit en toile de cuivre vernie, long de douze mètres, sans literie, d'une chaise d'ivoire et d'une table d'onyx et d'or, vingt-sept volumes dépareillés, tant brochés que reliés, dont les noms suivent :
1. BAUDELAIRE, un tome d'EDGAR POE, traduction.
2. BERGERAC, Œuvres, tome II, contenant l'Histoire des États et Empires du Soleil, et l'Histoire des Oiseaux.
3. L'Évangile de SAINT LUC, en grec.
4. BLOY, Le Mendiant ingrat.
5. COLERIDGE, The Rime of the ancient Mariner.
6. DARIEN, Le Voleur.
7. DESBORDES-VALMORE, Le Serment des petits hommes.
8. ELSKAMP, Enluminures.
9. Un volume dépareillé du Théâtre de FLORIAN.
10. Un volume dépareillé des Mille et une Nuits, traduction GALLAND.
11. GRABBE, Scherz, Satire, Ironie und tiefere Bedeutung, comédie en trois actes.
12. KAHN, Le Conte de l'or et du silence.
13. LAUTRÉAMONT, Les Chants de Maldoror.
14. MAETERLINCK, Aglavaine et Sélysette.
15. MALLARMÉ, Vers et prose.
16. MENDÈS, Gog.
17. L'Odyssée, édition Teubner.
18. PÉLADAN, Babylone.
19. RABELAIS.
20. JEAN DE CHILDRA, L'Heure sexuelle.
21. HENRI DE RÉGNIER, La Canne de jaspe.
22. RIMBAUD, Les Illuminations.
23. SCHWOB, La Croisade des enfants.
24. Ubu Roi.
25. VERLAINE, Sagesse.
26. VERHAEREN, Les Campagnes hallucinées.
27. VERNE, Le Voyage au centre de la Terre.
Plus trois gravures pendues à la muraille, une affiche de TOULOUSE-LAUTREC, Jane Avril ; une de BONNARD, La Revue Blanche ; un portrait du sieur Faustroll, par AUBREY BEARDSLEY, et une vieille image, laquelle nous a paru sans valeur, saint Cado, de l'imprimerie Oberthür de Rennes.
Dans la cave, par suite de l'inondation, nous n'avons pu y pénétrer. Elle nous a paru pleine, jusqu'à une hauteur de deux mètres, sans tonneaux ni bouteilles, de vins et d'alcools librement mêlés.
J'ai établi pour gardien, en l'absence de la partie saisie, le sieur Delmor de Pionsec, l'un de mes témoins ci-après nommés. La vente aura lieu le jour qui sera fixé ultérieurement, heure de midi, sur la place de l'Opéra.
Et de tout ce que dessus j'ai rédigé le présent procès-verbal, auquel j'ai vaqué de huit heures du matin à deux heures ¾ de relevée, et dont j'ai laissé copie à la partie saisie, ès main de M. le commissaire de police susnommé, et au gardien, et sous réserve de dénonciation, le tout en présence et assisté des sieurs Delmor de Pionsec et Troccon, praticiens, demeurant à Paris, 37, rue Pavée, témoins requis qui ont avec moi signé original et copie. Coût : Trente-deux francs 40 centimes. Il a été employé pour les copies deux feuilles de papier spécial dont le montant est de fr. 1,20 centimes. Signé : Lourdeau, serrurier. Signé : Solarcable, commissaire. Signé : Delmor de Pionsec ; signé : Troccon, témoins. Signé Panmuphle, ce dernier huissier. Enregistré à Paris le 11 février 1898. Reçu cinq francs. Signé Liconet. P. C. C. (Illisible)

L'Équivalence pataphysique

Milie von Bariter — 2023-01-12T09:00:00Z

(Ce texte inaugure le numéro 21 du Correspondancier [sept. 2012], consacré à l'Équivalence.)

L'équivalence est au cœur de la 'Pataphysique. Dès les premières pages des Gestes et Opinions du Docteur Faustroll, la bibliothèque de notre Curateur inamovible commence à nous l'enseigner. Ses vingt-sept ouvrages comprennent en effet des œuvres tout à fait reconnues, de l'Odyssée et Rabelais à Rimbaud et Verlaine, mais d'autres beaucoup plus obscures. Le Régent Philippe Vauberlin commentait ainsi cette liste dans le numéro 15 des Organographes :
« Sur le même plan que ces œuvres dites bouleversantes ou même universelles, sont placées les avant-dernier-nés de l'actualité, Gog [de Mendès], Babylone [de Péladan], l'Heure sexuelle [de Rachilde], voire des compositions non réputées littéraires comme Le Voyage au Centre de la Terre et d'étranges fabrications comme le théâtre admirablement fade de Florian et les familiailleries de Marceline Desbordes-Valmore. »
Et pourtant, tous ces livres sont dits « pairs », c'est-à-dire d'égale valeur. De façon très concrète, la 'Pataphysique se trouve déjà bien définie : toutes choses sont également belles, vraies et sérieuses, en un mot équivalentes. Le Testament de Sa Feue Magnificence le Docteur Sandomir s'exprime ainsi :
« Pour le Pataphysicien Total, le graffito le plus banal équivaudrait au livre le plus achevé, voire aux Gestes et Opinions du Docteur Faustroll eux-mêmes, et la moindre casserole fabriquée en série à la Nativité d'Altdorfer : qui d'entre nous oserait se croire arrivé à cette extravoyance ? Tel est pourtant le postulat de l'Equivalence Pataphysique… »
Ce que Patrick Rambaud vulgarisa de manière un peu leste en écrivant^[1] :
« La règle est simple, sinon simpliste : « Tout m'est égal ! ». Cela ne signifie pas : « Je me fous de tout ! » mais « Tout m'intéresse et me retient également ».
On remarque tout de même que la phrase du Docteur Sandomir décrit l'attitude d'un pataphysicien « Total ». Il s'agit donc d'un comportement extrême (idéal ?) dont on observe seulement des formes atténuées.

Avec la bibliothèque du Docteur Faustroll, Jarry commence donc par reculer les frontières de la littérature. Cette transgression se double d'un hommage aux boursouflures de la langue juridique puisque les premières pages du Faustroll ont, pour l'essentiel, la forme d'exploits d'huissier. À la suite, le Collège va souvent s'intéresser aux écrits les plus délaissés : catalogues de la Manufacture de Saint-Étienne, premiers livres de lecture, manuels de savoir-vivre, fous littéraires, méthode Assimil (ce qui a pu mener le Satrape Ionesco à l'Acadéfraise) et jusqu'au bottin téléphonique^[2].

En matière d'Art, l'équivalence pataphysique frappe aussi durement. Les ready-made du Satrape Marcel Duchamp ont dynamité l'esthétique. Un casier à bouteille devenait aussi beau que Mona Lisa, ce qui allait avoir une longue suite, par exemple avec le Pop Art ou les Nouveaux Réalistes. On apprenait à voir que des affiches déchirées, des bouts de ferraille, les pneus de nos automobiles, les détritus urbains sont aussi de belles choses. Le Collège s'intéressa beaucoup à l'Art brut, une veine qu'illustra l'œuvre du Satrape Dubuffet^[3] dont les portraits apprennent que « les gens sont bien plus beaux qu'ils croient ». Mais le Collège a su également chanter les lieux les plus modestes, ainsi ce Guide de la Région de Vrigny^[4] (près de Reims) où la promenade suit les départementales et les ruisseaux, d'étangs en bosquets, parmi les noms de hameaux et de lieux-dits.

Comme l'esthétique, l'éthique est aussi tributaire du sain principe d'Equivalence. Le pataphysicien savoure les ukases moralisants et les flonflons politiques de toutes provenances en restant à distance. La 'Pataphysique n'engage pas, elle dégage. En témoignent par exemple deux numéros des Subsidia : le numéro 5 avec son Manuel de Morale par les textes et le numéro 12-1 3 traitant de la poésie politique. Le texte introductif au premier de ces numéros précise bien le point de vue du Collège :
« Nous n'entendons pas « divertir » nos auditeurs aux dépens de ces pédagogues et moralistes… Tels quels, ils forcent l'admiration sans aucune réserve, ni ironie ».

Cet usage très positif de l'Equivalence est bien défini dans le Testament du Docteur Sandomir, peu après l'introduction de cette notion :
« Une telle allure pourra sembler scandaleuse aux férus des dogmes du passé ou du présent, inscients de leur nature. Elle paraîtra négative – et négatrice de la « Science » et de l' « Art ». Pourtant ce n'est là, comme en tout, qu'une apparence. Nul n'est plus positif que le Pataphysicien : déterminé à tout placer sur le même plan, il est prêt à tout accueillir et cueillir avec même avenance. »
Comme le disait Patrick Rambaud, « il y a là-dedans quelque chose de joyeux : on administre en notaire, on étudie en érudit, on s'amuse en écolier ». Mais cette position est souvent difficile à comprendre jusque dans nos rangs, comme ce fut le cas avec Jean Dubuffet dont l'œuvre était pourtant exemplaire. Dans Bâtons rompus, celui-ci s'exprime ainsi :
« Etait tenu pour un dogme, en matière d'esthétique comme en matière d'éthique, ce qui était appelé la « théorie des équivalences » comportant négation sarcastique de toute raison de préférer une chose à une autre. »
Si on se réfère à notre citation du Testament, cette « négation sarcastique » est tout simplement un contresens.

Reste à préciser les relations de la 'Pataphysique avec les Sciences exactes. Là encore, soucieux de « tout accueillir avec même avenance », le Collège rechigne à choisir. Prenons un exemple. Au cours des siècles, le soleil a pu être Apollon sur son char, une barque remplie de feu ou un amas d'ions mu par la force de gravité. Pour expliquer que cet astre, levé au dessus du village de Pouyastruc, va se coucher derrière la grange des Bordenave, le pataphysicien hésite, ne réfute rien. Là où les scientifiques éliminent au nom de la généralité et de la cohérence « nécessaires » des théories, la 'Pataphysique, plus modestement, se contente de solutions particulières qu'elle ne cherche pas à agréger en une gigantesque et divine pièce montée6. On parle aussi de solutions imaginaires pour signifier ce libre accueil des produits de l'imagination. On pourrait parler de gai savoir si l'adjectif n'était pas récupéré à d'autres fins.

En fait, l'Equivalence pousse plus loin encore sa contestation, jusqu'aux racines mêmes de la pensée. Donnons la parole au plus extrême des pataphysiciens, Julien Torma, dans Euphorismes :
« A moins d'être commerçant ou sérieux, on ne peut guère s'arrêter à la distinction réel-irréel marquée au coin-coin du bon sens… Larmoyante comédie toute cousue de fil à retordre, et qui consiste à tenter de réconcilier ce qu'on a d'abord soigneusement disjoint. Le Monde et l'Esprit, le Plein et le Vide, le travail et le repos… »
Le Collège a beaucoup fait, avec et après d'autres, pour récuser ces distinguos dont on peut continuer l'énumération : le Beau et le Laid, la Raison et la Folie, le Sérieux et le Comique… Faire le fou en gardant raison, faire naître le comique du plus grand sérieux et vice versa, chercher le beau dans le laid ou le laid dans le beau sont des sources de jeux sans fin. Comme le dit Torma :
« Nos signes, c'est l'esprit faux, l'à-propos à contre temps, la plaisanterie ratée, la gravité complice, le calembour perclus, le mauvais goût subtilement épais… Mais bien entendu, ce ne sont que des signes, des clins d'œil. Il ne s'agit pas de prendre au sérieux cette mystification au deuxième degré, ni surtout d'en faire un « comique », mais de la dévisser elle aussi. Jusqu'à épuisement du joueur et du jeu. »

En effet, le pataphysicien est joueur. Mais le jeu ne naît pas seulement de l'équivalence des contraires chère à Jarry. Le pataphysicien peut inventer ses règles, arbitraires souvent, mais fécondes. C'est ce qui est fait dans les ouvroirs spécialisés, littéraires ou artistiques : Oulipo, Oupeinpo, Oulipopo… D'ailleurs, dans son fonctionnement même, le Collège invente toute une bureaucratie ludique avec sa hiérarchie, ses us et son calendrier où on célèbre également Les Pieds Nickelés, Nitouche, Panurge, la Réprobation du Travail, Courcial des Pereires, Cartouche, Les Palotins, Pantagruel, l'Absinthe, l'Ethernité, le Vide, Fantomas, Rrose Sélavy, Cosinus, les Pirates et Flibustiers, les Cannibales, Berthe de Courrière et Dieu. Encore l'Equivalence.

Dominique Lacaze, P.É.A.

[1] Dans un long article présentant la 'Pataphysique dans le n°37 (déc. 1973) du magazine Actuel.

[2] Voir dans les Organographes n° 23, l'étude fouillée des Oiseaux de Paris abonnés au téléphone.

[3] Voir le très beau Dossier 10-11 dédié à Dubuffet.

[4] Voir le Subsidia 3-4 et aussi la Géographie du Néant (publication interne).

Le Réel & l'Apparent

Milie von Bariter — 2023-01-11T11:12:00Z

Cette communication à été prononcée lors de la Fête des apparences, sur la Terrasse des Trois Satrapes, le 13 septembre 2020 (vulg.), et publiée dans Le Publicateur n°27 (15 mars 2021 vulg.)

Apparemment & Apertement

Avec l'appui des Méditations de Descartes & de son fameux cogito on peut argumenter que nos sens peuvent tous être trompeurs & que la seule réalité d'un Être pensant réside dans sa propre pensée (et tout le reste est littérature... à ceci près que – puisque la littérature r é a l i s e la pensée de son auteur – nous accorderons également le statut de réalité à la littérature. Autrement les écrits de Descartes seraient irréels, inapparents, inopérants, & nul n'aurait pu y lire cette pensée que la pensée est la seule vérité ontologique certifiée par soi-même).

La sagesse populaire a cependant l'habitude d'opposer réalité & apparence en conférant la réalité aux choses tangibles (parce qu'étymologiquement « réel » vient du latin res [j'ai lu ça dans un dictionnaire] et qu'une chose serait réelle parce qu'elle est matérielle) & l'apparence aux manifestations de ces choses (à ce qu'on croit voir mais qui n'est peut-être qu'un leurre, qu'une construction de l'esprit). C'est ainsi, disait le Sérénissime Janvier Mauvoisin, que les « philosophes » distinguent les visions des phénomènes.

On ne va certainement pas demander aux pataphysiciens de généraliser ou de trancher si la seule certitude de réalité phénoménale est la pensée ou si, à l'inverse, la pensée crée des visions & des apparences (par exemple le mouvement apparent du soleil autour de la terre).

Jusqu'à ce que l'on sache scientifiquement que la terre tourne autour du soleil, la « vérité » était bien différente de celle qui est admise depuis. La réalité des choses dépend en premier lieu de l'état de nos connaissances et de notre angle de vue. C'est le paradoxe félin de Schrödinger, une chose ne devient vraie qu'à partir du moment où on en a connaissance. Paradoxe qui a ébranlé les « scientifiques » du XX^e siècle vulgaire, mais qui est un principe de base des pataphysiciens depuis l'antiquité. Tant qu'on n'a pas observé les hommes dans leur caverne – vous savez, ceux qui ne sont jamais sortis et sont impressionnés par les ombres portées venant de l'extérieur – eh bien tant qu'on n'a pas jeté un œil dans et hors la caverne pour savoir ce qui s'y passe, personne – pas même Platon – ne peut affirmer si les ombres sont en réalité des dieux ou les dieux en réalité des ombres.

La question du point de vue a bien évidemment été posée dans le chapitre du Faustroll qui définit la 'Pataphysique :

« Au lieu d'énoncer la loi de la chute des corps vers un centre, que ne préfère-t-on celle de l'ascension du vide vers une périphérie^[1] ? »

Pour prendre un exemple très basique, pour études primaires, une sorte de cours inférieur de 'Pataphysique : lorsqu'on ouvre la main et qu'on laisse tomber un caillou apparemment banal au dessus d'une flaque d'eau, on voit le caillou tomber dans l'eau, à cause de la gravitation, de l'attirance des corps proportionnelle au produit de leur masse et inversement proportionnelle au carré de leur distance, de l'attraction terrestre, etc.

A p p a r e n c e !

Ceci n'est juste que si l'on considère que la terre est notre seul repère dans l'univers (opinion bien pardonnable aux humains puisqu'ils ont cette même terre quotidiennement sous le nez^[2]). Si un jour on apprend que ce banal caillou-là – celui qui est tombé dans l'eau – est le seul point fixe de l'univers (théorie qui n'est pas moins absurde que de penser que le point de référence est la terre^[3]) alors, toujours selon les lois de la gravitation, de l'attirance des corps proportionnelle au produit de leur masse et inversement proportionnelle au carré de leur distance, que je ne me permettrai pas de remettre en cause, ce serait bien la flaque d'eau qui monte, avec toute la terre et l'univers qui va autour, vers notre caillou.

Un autre exemple très basique, également pour nos études inférieures de 'Pataphysique rudimentaire, avec une histoire de trains qui se croisent ou plutôt qui se décroisent. Chacun a pu connaître l'expérience de se trouver assis dans un wagon à l'arrêt dans une gare, à côté d'un autre train, et d'avoir la sensation que le train recule, avant de se rendre compte que c'est le train situé sur l'autre voie qui avance. On croit alors avoir été trompé, on se persuade que notre train ne bougeait qu'en apparence & que le train voisin bougeait en réalité.

A p p a r e n c e !

Selon l'orientation de la gare, la position précise des rails et la vitesse de l'autre train, on peut parfaitement spéculer que le train d'à côté roule non seulement exactement dans le sens contraire de la rotation de la terre mais aussi à la même vitesse. Ce qui signifierait que le train qui roule ne change pas de position et ne bouge qu'en apparence & que c'est bien le wagon dans lequel on est assis qui recule réellement puisqu'il est immobile sur une terre qui tourne.

Le réel & l'apparent dépendent seulement de l'angle de vue de l'observateur. Les deux trains précédents sont à la fois immobiles & en mouvement. Ce qui revient au même puisque pour nous les contraires sont identiques. Et ce n'est pas qu'une formule, même si « l'identité des contraires » est souvent perçue par le profane comme une pirouette, au mieux comme une posture, au pire comme une imposture (ce qui de nouveau revient au même).

Si je dis que le réel est une apparence & que l'apparent est une réalité, je m'appuie sur le latin – même si je ne suis pas latiniste : si je consulte un dictionnaire étymologique, je lis que le latin apparere a donné en Français « apparaître » ET « apparoir ». Il appert que « apparaître » & « apparoir » apparaissent opposés bien qu'ayant exactement le même sens étymologique.
Alors quid de l'opposition entre l'apparemment apparent & et l'apertement apparent ?

Mais revenons au Sérénissime Janvier Mauvoisin citant lui-même Épicure qui soutenait déjà que « l'apparence est pleinement suffisante & que les simulacres SONT des réalités parfaitement matérielles, non pas des signes de la réalité. »

La réalité se forme selon la conscience de chacun. On peut, comme le Transcendant Thieri Foulc être Lunetier aveugle : voir qu'on ne voit pas et tenter de déciller les yeux des autres. On peut aussi, comme le Régent François Caradec, se savoir invisible quand la foule vous observe. Il a déclaré de vive voix à une séance publique de l'Oulipo, et de vif écrit dans les Carnets du Collège^[4] :

« Tel que vous me voyez, je suis invisible.
Vous vous dites certainement : il se fiche de nous, il n'est pas invisible du tout puisque nous le voyons !… C'est bien vite dit et ça demande à être examiné de plus près.
[…] Si vous ne me voyez pas invisible, c'est tout simplement parce que vous n'êtes pas encore habitués à ne rien voir.
[…] Je suis devenu invisible par nécessité. Disons que j'en avais marre d'être visible et de trimballer un habitus, comme dit Raymond Roussel, un habitus compact et encombrant. C'est ce qui avait dû travailler Wells lorsqu'il publia son roman en 1897, ou Jules Verne Le Secret de Wilhelm Storitz.
[…] Seulement au lieu de m'affubler de bandes de sparadrap et de couvrir mes mains avec de gros gants blancs particulièrement salissants, je me suis contenté de conserver mon visage et mes mains habituelles, suscitant ainsi une exception à l'exception, au nom de l'épataphysique. »

Pour revenir à notre célébration actuelle, en l'honneur des centenaires conjoints du Transcendant Boris Vian et du Sérénissime Raymond Fleury. Cela ne nous gêne pas le moins du monde d'honorer pataphysiquement ces anniversaires centenaires calculés sans corrélation avec le Calendrier 'Pataphysique (le Calendrier Réel) et indépendamment de la naissance pataphysique (qui intervient comme chacun le sait le jour où l'on acquiert la conscience en s'inscrivant au Collège).

Nous ne nions pas la naissance physique^[5] !

Elle est seulement pour nous une simple apparence. Boris Vian faisait ce commentaire^[6] sur une photo de lui, entièrement nu, prise alors qu'il n'était pas encore pataphysiquement né :

« [L'enfance] c'est un état (celui que représentait cette photographie) absolument transitoire… C'est pour l'instant une opinion personnelle : peut-être sera-t-elle adoptée par le Collège un jour : mais pour moi les enfants n'existent pas.
Les enfants sont des états transitoires de l'adulte… des états intermédiaires qui sont par conséquent presque virtuels… Par conséquent, la photo que l'on a publiée de moi, assis tout nu dans un petit fauteuil d'osier, est une photo d'un objet virtuel, puisqu'il a cessé d'exister depuis longtemps, c'est en somme la photo d'un fantôme, si vous voulez… et la photo d'un fantôme ne saurait choquer personne. »

Pour autant notre vision distante et détachée – l'imperturbabilité pataphysique – ne nous empêche de ressentir ni la peine & la compassion dans le deuil, ni la joie & l'allégresse dès que l'occasion se présente ! Cette conscience pataphysique du monde flottant qui nous entoure se retrouve presque – à condition d'en ôter tout folklore mystique – dans l'Ukiyo japonais désignant à la fois le monde flottant qui n'est qu'illusion ET le monde flottant qui compose la réalité matérielle humaine.

Quoi qu'il en soit nous acceptons toutes choses avec la même avenance^[7].

Nous savons bien, nous, pataphysiciens, que la réalité est irréfutable aux yeux des autres, mais nous savons aussi que ces autres n'ont aucune conscience que leur monde est aussi fictif que le nôtre. Nous acceptons de manière égale leur réalité, nous ne nions pas que Faustroll est un personnage de roman, mais notre réalité est que ce personnage de roman dirige r é e l l e m e n t le Collège de 'Pataphysique. La distinction entre ce qui est fictif et ce qui ne l'est pas nous importe peu.

Que des codicologues rapaces, des éditeurs jaloux, aillent pusillanimement chercher QUI a vraiment écrit les œuvres de Molière, Torma, Sandomir, Homère, Shakespeare, Kardashian ! Ils sont convaincus d'avoir découvert des vérités & de révéler des mystifications en rendant publiques de possibles publications secrètes comme un vulgaire agent-double, trahissant rageusement de supposés mystères.

A p p a r e n c e !

Ils s'excluent d'eux mêmes du champ de la conscience pataphysique & ne font que remplacer un mythe par un autre : le mythe de la véracité. Nous, nous voyons plus vaste & ne refusons ni les apparences communes, ni les réalités vulgaires : nous nous en délectons !

Nous reconnaissons que Boris Vian & Raymond Fleury sont né matériellement, humainement, tangiblement en l'année 1920 du calendrier commun & nous nous réjouissons de fêter en cette année 2020 vulgaire le centenaire du Transcendant Boris Vian (qui ne peut apparemment plus nous entendre) et aujourd'hui même le centenaire du Sérénissime Raymond Fleury (qui recevra nos vivats enregistrés dans sa résidence de Savoie).

Adoncques nous présentons avec solennité & liesse nos vœux les plus vulgaires :

Bon anniversaire apparent Monsieur Vian !

Bon anniversaire apparent Monsieur Fleury !

Milie von Bariter
Vice-Rogateur, Provéditeur Éditeur Adjoint

[1] « le vide étant pris pour unité de non-densité, hypothèse beaucoup moins arbitraire que le choix de l'unité concrète de densité positive eau. »

[2] Et que la terre est bien notre repaire.

[3] Sous le puéril prétexte qu'elle est plus grosse que le caillou.

[4] Carnet n^o 23, pages 15 à 18.

[5] Nous ne nions pas non plus la mort physique !
Le Collège rappelait dans Les 101 Mots de la 'Pataphysique que pour Julien Torma « nos idées sur la mort sont candides. Les uns croient qu'on ne meurt pas. C'est évidemment trop naïf. Les autres croient que mourir n'est rien vu qu'avant on vit et qu'après on n'y pense plus. C'est – non moins évidemment – trop bien raisonné […] la mort est ironique ».
« La mort est une bonne farce qui nous empêche de prendre la vie au sérieux. C'est ce qui l'excuse. »

[6] Dossier n^o 12, page 85.

[7] cf. Testament du Dr Sandomir

Boris Vian pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-10T16:50:00Z

Les liens de Boris Vian et du Collège ont été étroits, ce dont témoigne le livre de Thieri Foulc et de Paul Gayot^[1]. « Ce n'est pas de l'amitié, c'est de l'amour » disait Vian lui-même pour qualifier cette relation.
La 'Pataphysique ayant été définie comme Science des solutions imaginaires, Vian apporte des trouvailles sans cesse renouvelées :
‒ Le soleil est une pieuvre aux bras rétractiles qui viennent nous caresser ou tâter le plancher.
‒ On mange des limaces bleues pour voler.
‒ Les bateaux ont des pattes pour marcher au fond de l'eau.
‒ On remonte le temps dans une sorte de cage d'ascenseur.
‒ Les inhalations florales peuvent combattre les nénuphars pulmonaires.
Le T. S. Latis a célébré en son temps cette « capacité inépuisable et multivalente d'engendrer des solutions imaginaires. »

Mais la 'Pataphysique est aussi définie par le principe d'Équivalence qui nous fait tout « accueillir et cueillir avec même avenance^[2] ». Ce qui conduit le pataphysicien à promouvoir les idées et les formes d'art les plus délaissées, laissant au tout venant culturel la célébration des valeurs reconnues. Vian exprime ainsi cette attitude :
« Je m'applique volontiers à penser aux choses auxquelles je pense que les autres ne penseront pas^[3]. »

Les contributions de Vian à la revue du Collège ont été très diverses. Dans ses « Lettres au Collège » (Lettre sur les truqueurs de la guerre, sur la sagesse des Nations…), l'imagination suit une logique débridée, héritage d'un de nos saints, Lewis Caroll, autre scientifique dévoyé. Elles illustrent bien le goût du pataphysicien pour les solutions obliques, les subterfuges, qu'encourage la Sous-Commission des Biais. C'est dans les Dossiers que parurent d'abord Les Bâtisseurs d'Empire (Dossier 6), Le Goûter des généraux (Dossiers 18-19) ou Arne Saknussemm (Dosssier 12), belle et amère saynète.
On donne ici un poème paru dans le Cahier 25, « La Cantate des boites ». Son sujet semble bien dérisoire et peu poétique, mais, en vertu de l'Équivalence, le pataphysicien célèbre ce que les autres délaissent. Les illustrations d'époque sont probablement dues à notre Administrateur-Opitulateur Général Raymond Fleury.

[1] Thieri Foulc et Paul Gayot, Vian et la 'Pataphysique, couverture de Sinè, Le Livre de poche, 2017.

[2] Testament de Sa Feue Magnificence le docteur Sandomir.

[3] Flers et Caillavet, La Belle Aventure

Raymond Queneau pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-10T09:01:00Z

(Ce texte a été repris dans le volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n°544 en 2008 vulg.)

De 77 (vulgairement 1950) à 1977 (en réalité 104 de l'Ère Pataphysique), Raymond Queneau fut une figure de proue du vaisseau collégial. C'est le premier Satrape qui s'agrégea au Corps après la fondation du Collège et il occupa la première place dans l'Administration de l'Ordre de la Grande Gidouille : celle de Grand Conservateur. Mais, rappelle encore sa notice nécrologique parue dans le n° 5 des Organographes du Cymbalum Pataphysicum, « il ne se contentait pas de cette absence de rôle positif ou négatif dont les Statuts (article 6, § 4) reconnaissent le privilège aux Satrapes. Sans éclat superfétatoire, Raymond Queneau intervint décisivement dans l'histoire du Collège ». Notamment lorsque, désigné à l'unanimité comme Unique Électeur en 86 E. P. (vulg. 1959), il choisit le Baron Mollet pour devenir le deuxième Vice-Curateur. Six ans plus tard, il fit encore partie du Conventicule Quaternaire qui fut à l'origine du choix du troisième Vice-Curateur : Opach. Et il fut l'un des premiers dont, en 101 E. P. (vulg. 1974), on sollicita l'avis lors des consultations qui précédèrent la décision d'Occultation qui scella le destin du Collège pour vingt-cinq ans. Est-il besoin de rappeler que c'est lui qui œuvra pour que l'Oulipo prenne place parmi les Sous-Commissions du Collège ?

Tel Opach, Raymond Queneau pratiqua également le « retrait » pataphysique, le zimzoum vers le « fort » intérieur inaperçu de ceux qui contemplent les murailles du dehors. D'aucuns verraient en ces oscillations révélées par l'édition posthume de ses Journaux intimes une pratique exemplaire du principe pataphysique de l'équivalence des contraires. À moins que l'on ne tienne qu'il ne s'agisse d'une expression de sa fondamentale normanditude. Mais, comme l'assurait Sherlock Holmes citant Flaubert : « L'homme n'est rien, l'œuvre est tout. » C'est par son œuvre plus que par ses gestes et opinions que Raymond Queneau illustra la science des solutions imaginaires.

L'opus quenien à l'intérieur du Collège est restreint mais exemplaire, car scientifique. Il traita de mathématiques (« Quelques remarques sommaires à propos des propriétés aérodynamiques de l'addition », Cahier n° 1), de cosmologie (Lorsque l'esprit, publication interne), de linguistique (« La Statique et la Dynamique du français », Cahier n° 19 ; « Selon Ibicrate le Géomètre », Cahier n° 22-23 ; « Modeste contribution à l'illustration de la langue française, n° 1 des Subsidia pataphysica) et de géopolitique (« Machin, gidouille et Helvétie », Dossier n° 16). Le Cahier n° 21 publia deux de ses sonnets, le Dossier n° 7 ses « Foutaises ».

Pour se situer très majoritairement hors des publications du Collège de 'Pataphysique, l'œuvre romanesque et poétique de Raymond Queneau n'en relève pas moins de la Science des sciences. Pascal Pia tenait son Transcendant Collègue pour « le premier pataphysicien que nous ayons eu depuis Faustroll ». Jean-Hugues Sainmont considérait Le Chiendent, Les Derniers Jours et Les Enfants du Limon comme « trois sources lumineuses ». Oktav Votka ajoutait à ces titres celui de Saint Glinglin pour constituer, selon lui, « l'indispensable vade-mecum pataphysicien au xx^e siècle […] à ranger parmi les classiques fondamentaux de notre enseignement ». Dans le Cahier n° 8-9, le même Jean-Hugues Sainmont scruta « Les Enfants du Limon et le mystère de la Rédemption ». L'analyse fit date. De l'aveu de son auteur, elle était à prendre cum grano salis, ce qui n'empêcha pas qu'elle ouvrit les vannes au déluge des interprétations gnostiques. Plus tard, le T.S. Latis, dont on connaît les préoccupations horticoles, écrivit à Raymond Queneau une lettre prouvant que, en 5756 après Jésus-Christ, notre civilisation ne serait plus connue que par le deuxième volume de sa trilogie Battre la campagne, lettre publiée comme publication interne du Collège.

Le Calendrier Pataphysique, qui honore les créatures de préférence à leurs créateurs, accorde une place dans son panthéon à deux personnages de Raymond Queneau évadés, précisément, de l'« espace feuilleté » des Enfants du Limon : saint Bébé Toutout, évangéliste, le 7 gidouille, et saint Chambernac, pauvriseur, le 18 as, le démon et le rédempteur. Il ne célèbre pas la Saint-Valentin, sans doute pour éviter toute équivoque avec les confiseries du calendrier vulgaire. Les amoureux de Queneau au sein du Collège de 'Pataphysique militent cependant depuis longtemps pour que le 20 gueules (vulgairement 14 février) soit célébré Valentin Brû, le héros du Dimanche de la vie, roman que les exégètes expliquent plus volontiers à la lumière du finalisme hégélien qu'à celle de la fin des fins. Antoine Blondin eut cependant une remarquable prescience (pré-Science ?) dans l'analyse qu'il fit du roman lors de sa parution^[1]. Il y montrait un Valentin Brû émule du brave soldat Schveik « que seules la défaite et l'exode empêcheront de donner toute la mesure de son irresponsabilité ». La créature du romancier tchèque Iaroslav Hasek dynamitait de l'intérieur l'armée austro-hongroise non par la révolte, mais par l'excès de zèle. Son « Je vous déclare avec obéissance » équivaut au « Pardonnez-moi si j'm'excuse » de Valentin Brû. Leur attitude est semblable à celle d'Alfred Jarry répondant au gradé qui lui intimait l'ordre de balayer la cour de la caserne : « Dans quel sens ? », attitude éminemment pataphysique.

Le soldat Brû dont on sait l'appétence (héritée de Raymond Queneau ?) pour le balayage peut passer pour une figure de pataphysicien. « La 'Pataphysique est à vivre » a rappelé Sa Magnificence Opach. Or il est plusieurs façons de la vivre : pittoresque (Jarry, pataphysicien dans l'absinthe, pour paraphraser André Breton), imperturbable (Faustroll, qui ne rit pas, constatait Julien Torma), bouffonne (le Père Ubu n'est-il pas « le plus grand des pataphysiciens »), umoreuse (Jacques Vaché, tout de même). Valentin Brû illustre l'attitude pataphysique sinon la plus parfaite, du moins la plus complète, dans la mesure où elle conjugue 'Pataphysique et Pataphysique, celle dont ne peut absolument pas discerner si celui qui l'affiche ne comprend absolument rien aux événements ou s'il est très au-dessus des événements. À ce degré, on parlera plutôt d'altitude pataphysique que d'attitude.

Raymond Queneau qui, lui-même, ne resta pas toujours au-dessus des agitations du monde, aimait pourtant à citer un autre membre du Transcendant Corps des Satrapes, Joan Miró : « Le courage consiste à rester chez soi, face à la nature qui ne tient aucun compte de nos désastres^[2]. » Ce qu'il a exprimé plus légèrement, mais non moins pataphysiquement : « Il est vraiment très satisfaisant de voir comme la connerie s'étend mille lieues à la ronde^[3]. »

Paul Gayot
Provéditeur-Rogateur Général

[1] Rivarol, 14 mars 1952.

[2] Raymond Queneau cite cela à propos d'un tableau que Miró peignit à la fin du mois d'août 1939, la date est notable.

[3] Les Sous-Développés de la bonne volonté.

Jacques Carelman pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-08T17:09:00Z

Les solutions imaginaires de Jacques Carelman

Jacques Carelman a été durant des dizaines d'années un des compagnons les plus fidèles de nos réunions. Il a été un des fondateurs de l'Oupeinpo, ouvroir de peinture potentielle. Il fut un grand créateur de solutions imaginaires. Il a été fait Satrape du Collège.
Entre autres œuvres, il a illustré les Exercices de style du satrape Raymond Queneau en produisant quarante-cinq exercices de style parallèles, peints, dessinés ou sculptés^[1]. Ceux-ci s'inspirent de tous les styles graphiques de l'Histoire, de l'archaïque égyptien ou aztèque au collage surréaliste ou au graffiti à la Brassaï en passant par la toile de Jouy. Autant de manières de représenter un énergumène, passager de l'autobus S, retrouvé devant la gare Saint-Lazare alors qu'un ami lui conseille d'ajouter un bouton à son pardessus. Ce bouquet de compositions illustre cette définition des solutions imaginaires selon laquelle celles-ci amènent à « penser un objet comme à l'ordinaire et de plusieurs autres manières, en n'étant sensible qu'aux différences d'ingéniosité de ces représentations » (Ruy Launoir, Clefs pour la 'Pataphysique).
Mais Jacques Carelman a surtout été connu pour son Catalogue d'objets introuvables. Les exemples qui suivent sont autant de solutions imaginaires conçues comme prolongeant les propriétés des objets considérés pour découvrir des possibilités qui y sont virtuellement présentes^[2]. Une telle extension des propriétés constitutives des objets est très souvent, chez Carelman, tout à fait logique, bien que cette logique débouche sur des utilisations difficiles. Cette logique fait alors le charme de ces œuvres. Parfois aussi, c'est l'absurdité qui l'emporte. Le plus souvent, logique et absurde agissent ensemble.

[1] Raymond Queneau, Exercices de style, accompagnés de 45 exercices de style parallèles par Carelman, Gallimard, 1979 (édition revue et augmentée).

[2] Cette définition est une paraphrase plus explicite de celle de Jarry : « La pataphysique est la science des solutions imaginaires, qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité ».

Fernando Arrabal pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T07:06:00Z

(Ce texte a été repris dans le volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n¨544 en 2008 vulg.)

Attention, à force de jouer au génie, on risque de le devenir ! Ce propos du divin Dalí, génie professionnel, convient aussi à son confrère Fernando Arrabal, à cela près que le « jeu » de celui-ci relève explicitement de la 'Pataphysique : membre du Collège depuis le 4 décervelage 98 E. P. (1^er janvier 1971) et Satrape in petto depuis le 21 gidouille 117 (5 juillet 1990), il fut informé de son élévation à la Transcendance en avril 2000, lors de la Désoccultation du Collège. Depuis lors, au fil de ses voyages, de ses allocutions, de ses articles de presse, outre ses œuvres de tout genre, il ne cesse de faire rayonner la flamme de la chandelle verte de par le monde.

Présenter ses talents en deux paginettes revient, mutatis mutandis, à faire tenir la Sagrada Familia dans un carafon. Une fois né, à Melilla sur la côte marocaine en 1932, qu'il ait grandi (quoique guère en taille) n'est pas pour nous surprendre, vu qu'il est espagnol. Son œuvre est gigantesque : plus de quatre cents ouvrages ! Dramaturge novateur (« Son apport au théâtre est comparable à celui de Picasso à la peinture », W. Mayo), cinéaste inspirant, romancier, essayiste, pamphlétaire ou poète, peintre à ses heures et grand spécialiste des échecs, il n'assigne aucune limite à sa fureur créatrice, à son énergie ni à son (h)umour. Qu'il ait accompli ce que le Docteur Sandomir nomme le « bon bond » en venant au Collège de 'Pataphysique n'est pas étonnant. Co-fondateur du groupe Panique en 1962 avec le futur Satrape Roland Topor et Alexandro Jodorowsky (avant d'y être rejoint par le peintre Olivier O. Olivier, autre futur Satrape du Collège), il avait déjà opté, au sein de ce mouvement éminemment ravageur, pour ce qui ressemblait comme un frère au « principe d'équivalence » des pataphysiciens : la confusion panique, qui accepte tous les postulats, toutes les philosophies, toutes les morales (en en revendiquant la part qui convient), et qui critique la connaissance tout en cherchant les mécanismes, le conduisit à considérer que « la 'Pataphysique est une machine à explorer le monde », comme il l'affirme désormais haut et clair. Précisant lyriquement : « La 'Pataphysique est un perpétuel Présent ; un Cadeau permanent, faustien et néfaste ; une divine surprise. La 'Pataphysique, c'est le pain quotidien. L'imperturbable 'Pataphysique se tient immobile dans l'éternel changement. La 'Pataphysique : Mère de l'infini sans référence aucune à la notion d'espace (aérien ou mort), et Mère de l'Éthernité sans conscience du temps (de chien ou héroïque). »

La nouvelle édition du Manifeste panique en 2006 comporte d'ailleurs un ajout explicite : « Le panique n'essaie pas d'améliorer le monde avec des légions de soumis, ni d'inspirer une seule ligne aux panicophiles. Il aspire à l'exception pataphysique et à la fête sans vaches sacrées. »

Depuis la Désoccultation, Arrabal prend pleinement part aux activités du Collège. Il usa de son influence pour faire admettre au sein du Transcendant Corps des Satrapes Roland Topor (à titre posthume) et Camilo José Cela (malgré son prix Nobel de littérature). C'est chez lui, d'ailleurs, que la plupart des Satrapes nouvellement cooptés se retrouvèrent le 1er palotin 128 (20 avril 2001) pour une mémorable séance à laquelle participaient les TT.SS. Barbara Wright, Edoardo Sanguineti, Dario Fo, Barry Flanagan, Umberto Eco, Jean Baudrillard, outre, parmi les anciens Arrabal lui-même, Enrico Baj et Maurice Bazy, et en effigie Topor et l'âne Papillon. Dans l'Ordre de la Grande Gidouille, il a logiquement accédé à la très haute charge de Promoteur Insigne (13 sable 131, vulg. 13 décembre 2003) qu'avaient occupée avant lui Boris Vian et Eugène Ionesco. C'est d'ailleurs pour rendre hommage à la Cantatrice chauve qu'en mars 2007 il contribua aux États généraux du Poil, sous l'égide du Collège.

André Stas,
Régent